 Фева-йога как авторское направление практики
хатха-йоги. Ключевые аспекты К огда древних просят рассказать, что такое «ЙОГА», они говорят: «Всё состоит из всего. Всё проникает во всё. Всё наполняет всё. Всё перетекает во всё. Всё порождает всё. Всё растворено во всём. Всё есть всё». Всё порождает всё... Фева-йога (phewa yoga) - авторское направление практики и преподавания хатха-йоги, которое родилось на стыке наиболее распространённых направлений традиционной хатха-йоги и буддистской медитации Випассана в традиции С.Н.Гоенки и Саяджи У Ба Кхина. Отличительной особенностью практики фева-йоги является необходимость ежемоментного уравновешенного наблюдения всех видов ощущений в различных частях тела при выполнении любого телесного или дыхательного упражнения и в периоды отдыха, не позволяя уму отвлекаться на привычную суетливую реагирующую деятельность. При этом студенту предлагается обходиться минимумом «эзотерической» терминологии, описывающей «тонкую энергетику» человеческого организма. В 99% случаев в течение нескольких первых лет регулярной практики хатха-йоги студент совершенно не способен конструктивно работать с объектами тонкой энергетики своей нама-рупы, и использование их названий в инструкциях к практике порождает лишь многочисленные измышления, неоправданные ожидания и заблуждения ума, тем самым утверждая авидью (невежество) вместо её искоренения. Вместо этого корректная практика фева-йоги, воплощая принцип «бритвы Оккама», полностью исключает даже случайное формирование избыточных и несущественных концепций ума. Поверхностный уровень различающего ума, порождающий любознательное «Я», просто «выводится за скобки» практики. За счёт внимательного и уравновешенного наблюдения всех видов ощущений тела происходит перемещение наблюдателя на уровень глубинного ума, где, порождая ранее не осознававшиеся реакции, получает свою первичную актуализацию потенциал накопленных санкар (психических обусловленностей). Ч еловек, практикующий фева-йогу, оказывается в положении главного бухгалтера крупного предприятия, который, запутавшись в сводной отчётности, решил, наконец, разобраться с истинным положением дел в своей фирме по первичным документам. Дотошно и скрупулёзно он изучает каждый счёт, каждое платёжное поручение, каждую накладную, каждый кассовый ордер. Это не очень сложно - «приход-расход», «дебет-кредит». Это довольно долго. Это не очень интересно, однако чрезвычайно полезно. Только так можно познать действительное положение вещей во всей их полноте. К орректная практика фева-йоги удерживает практикующего в поле Истины в том смысле, что истина - это нечто, что невозможно игнорировать, в чём невозможно сомневаться. Например - вполне возможно, что «чакры», «энергетические каналы», «третий глаз», «читта-вритти-ниродха», «просветление» и другие метафизические сущности существуют. А, возможно, и нет. До тех пор, пока они не являются опытом, вытекающим из непосредственного переживания, для конкретного студента они не могут быть истиной. Следовательно, ум такого студента, сталкиваясь с необходимостью оперирования подобными сущностями, обречён порождать различные спекуляции, лишь усиливая таким образом свою суету. Ощущения же тела - это нечто, что невозможно игнорировать. Возникающая во время практики мышечная усталость не может быть иллюзией. В том, что болят суставы или тянутся связки, невозможно сомневаться в тот момент, когда они болят или тянутся. Если немеет конечность или кровь приливает к голове - это истина, которую невозможно игнорировать.
Практика Фева-йоги - это практика в поле осознанности. Практика в поле безмолвия. В поле Истины... |
Ощущения - это место, где Ум встречается с Телом. Место, в котором рождается Сознание.